讀蘇軾的江城子：
十年生死兩茫茫。不思量。自難忘。千里孤墳，無處話淒涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。
夜來幽夢忽還鄉。小軒窗。正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年斷腸處，明月夜，短松岡。
這是蘇軾懷念亡妻之作；情景交融、很有電影感。當中尤以「料得年年斷腸處，明月夜，短松岡」，鏡頭所見，一輪明月照孤墳及初生的松樹，意景悲涼、卻隱現藏在人心底裡對永恆的追求。
孤墳是死亡，特別是蘇軾妻子王氏27歲芳華正茂時逝世，盡顯生命的無奈與短暫。然而夜空明月，或有陰，卻自創世至今，千年如一。初生松樹、彰顯大自然生生不息。這正是造物主給人永恒的証明，也將永恒安置在世人心裡。(傳道書3:11)
若能在短暫人生中，認識那位將永恒安置在人心裡的雅偉神，生命就不會留下空虚與遺憾。
創22:6-8
亞伯拉罕把燔祭的柴放在他兒子以撒身上，自己手裡拿著火與刀；於是二人同行。
以撒對他父親亞伯拉罕說：「父親哪！」亞伯拉罕說：「我兒，我在這裡。」以撒說：「請看，火與柴都有了，但燔祭的羊羔在那裡呢？」
亞伯拉罕說：「我兒，神必自己預備作燔祭的羊羔。」於是二人同行。
若亞伯拉罕捨不得自己的兒子，或是想神未必真的要我獻以撒，用人諸般的「理由」去猜度雅偉神，不是單單憑信心去順服神，按雅偉神的吩咐去行，亞伯拉罕就不會上到山上，經歷雅偉神的預備，萬國也不會因亞伯拉罕得福。
雅偉神必預備，我們能否經歷神的真實，在乎我們的選擇。
可曾想到神預備我們永恒的冠冕，所以雅偉神「叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴。」
(彼得前書 1:7 )
願我們以神的應許來選擇。
吃喝是身體基本需要，現今許多吃吃喝喝已不再只為身體需要，而是為滿足享受、甚至是慾望。然而撒迦利亞書 7:6「你們吃喝，不是為自己吃，為自己喝嗎？」提醒作為雅偉神的子民，吃喝應該不是為滿足自己的需要、享樂及慾望。
出埃及記3:12
神說：「我必與你同在。你將百姓從埃及領出來之後，你們必在這山上事奉我；這就是我打發你去的證據。」
雅偉神吩咐摩西將百姓從埃及領出來，是為事奉神；雅偉神藉耶穌基督，將我們從這世界拯救出來，也是為事奉神。屬神的子民就是事奉神。這樣身體就是工具，用來事奉神。那麼我們吃喝，就該不是為自己吃，就該不是為自己喝。
