讀蘇軾的江城子：
十年生死兩茫茫。不思量。自難忘。千里孤墳，無處話淒涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。
夜來幽夢忽還鄉。小軒窗。正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年斷腸處，明月夜，短松岡。
這是蘇軾懷念亡妻之作；情景交融、很有電影感。當中尤以「料得年年斷腸處，明月夜，短松岡」，鏡頭所見，一輪明月照孤墳及初生的松樹，意景悲涼、卻隱現藏在人心底裡對永恆的追求。
孤墳是死亡，特別是蘇軾妻子王氏27歲芳華正茂時逝世，盡顯生命的無奈與短暫。然而夜空明月，或有陰，卻自創世至今，千年如一。初生松樹、彰顯大自然生生不息。這正是造物主給人永恒的証明，也將永恒安置在世人心裡。(傳道書3:11)
若能在短暫人生中，認識那位將永恒安置在人心裡的雅偉神，生命就不會留下空虚與遺憾。
創22:6-8
亞伯拉罕把燔祭的柴放在他兒子以撒身上，自己手裡拿著火與刀；於是二人同行。
以撒對他父親亞伯拉罕說：「父親哪！」亞伯拉罕說：「我兒，我在這裡。」以撒說：「請看，火與柴都有了，但燔祭的羊羔在那裡呢？」
亞伯拉罕說：「我兒，神必自己預備作燔祭的羊羔。」於是二人同行。
若亞伯拉罕捨不得自己的兒子，或是想神未必真的要我獻以撒，用人諸般的「理由」去猜度雅偉神，不是單單憑信心去順服神，按雅偉神的吩咐去行，亞伯拉罕就不會上到山上，經歷雅偉神的預備，萬國也不會因亞伯拉罕得福。
雅偉神必預備，我們能否經歷神的真實，在乎我們的選擇。
可曾想到神預備我們永恒的冠冕，所以雅偉神「叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴。」
(彼得前書 1:7 )
願我們以神的應許來選擇。
吃喝是身體基本需要，現今許多吃吃喝喝已不再只為身體需要，而是為滿足享受、甚至是慾望。然而撒迦利亞書 7:6「你們吃喝，不是為自己吃，為自己喝嗎？」提醒作為雅偉神的子民，吃喝應該不是為滿足自己的需要、享樂及慾望。
出埃及記3:12
神說：「我必與你同在。你將百姓從埃及領出來之後，你們必在這山上事奉我；這就是我打發你去的證據。」
雅偉神吩咐摩西將百姓從埃及領出來，是為事奉神；雅偉神藉耶穌基督，將我們從這世界拯救出來，也是為事奉神。屬神的子民就是事奉神。這樣身體就是工具，用來事奉神。那麼我們吃喝，就該不是為自己吃，就該不是為自己喝。
一天下班乘地鐵，有位約60多歲的婆婆，手抱一嬰孩約歲多兩歲，站在車内三座位前。那三座位左右各坐著年輕男士，一位看書，另一位看手機;中間坐著一位約70歲婆婆，她也在看手機。
坐著的婆婆看見站著手抱嬰孩的婆婆，就收起手機，起來讓座。讓座的婆婆一邊起來，一邊說:「我做了膝蓋的手術，不宜站著，恐給人撞倒。」
那手抱嬰孩的婆婆回應說:「那麼請妳坐吧！我可以的。」讓座的婆婆說:「妳抱嬰孩，妳更需要坐。」結果是需要坐的婆婆讓了位給更需要坐的婆婆。而左右兩旁的年輕男士，完全沒有半點反應，看書的看書，看手機的看手機，縱然車内有許多眼睛望著他倆，當中包括我在内。
自己心裡覺得這兩位年輕男士真是可惡，很想叫他們起來讓位。
但想起路加福音13:1-5
正當那時，有人將彼拉多使加利利人的血攙雜在他們祭物中的事告訴耶穌。耶穌說；「你們以為這些加利利人比眾加利利人更有罪，所以受這害嗎？我告訴你們，不是的！你們若不悔改，都要如此滅亡！
從前西羅亞樓倒塌了，壓死十八個人；你們以為那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪嗎？我告訴你們，不是的！你們若不悔改，都要如此滅亡！」
感謝聖靈提醒，面對不公義之事，會憤憤不平，但小心，不要自以為義。
公義
回程在飛機上，伴母親往洗手間。母親和我排隊時，有位女仕打尖。自己心裡覺得這位女仕很不對:論情，母親年紀大，應該禮讓長者。論理，是母親排第一。論情論理這女仕都是不公平不公義，就對母親說:「這位女仕打尖！」那知母親卻慢慢地說:「那就讓她吧！」這更使我憤憤不平，因我有意為母親出頭，取回公義，卻得不著母親的認同。就在這時，聖靈提醒要安靜， 「當止住怒氣、離棄忿怒．不要心懷不平、以致作惡。」 (詩篇37:8)
當安靜下來時，有位空姐來對母親和我說:「前方有一洗手間可用。」便帶母親和我前往。我知道前方一簾之隔，是商務客位，那洗手間應是商務位乘客使用的，若非這空姐帶路，母親和我坐經濟位，是不便進來的。果然這另一洗手間門寫著「商務客位專」。
母親進洗手間，我排在外等，有位男仕從商務客位起來，排在我身後。當母親出來，該我用洗手間，我卻讓身後的男士先用。母親問我為何讓他，我說:「這洗手問是商務位專用，我們經濟位用，若這男士投訴，那會帶麻煩給剛才帶我們來的空姐。」
感謝雅偉神恩慈教導，合情合理，伸張正義，看來義不容「遲」，但最重要還是造就人;公義在神手裡，任憑主怒，我最要繄是處理好神賜我那自由的心。
人情
在這短短的旅程中，感謝雅偉神讓我遇上二位上海的「朋友」，教我對這城市添加敬意。
第一個相遇發生在參觀宋慶齡故居;當我在看展館的相片，有位穿保安制服的中年男士走來問我是否與位長者同來，我回應，說:「是的，她是我媽媽。」那男士接著說:「長者有半價門票優惠。」就拿張半價優惠門票換了我手上的成人全費門票，並退回人民幣10元給我。
我望著這位「保安」的背影，心想他怎知我錯買了全費的門票呢？莫非他就是剛才在門口檢看我的門票的「保安」！再想想縱然他發現我買錯了全費的門票，既然媽媽和我已進館，他也可不了了之，何必花額外功夫，往門口售票處換票退款，又找我給回我呢！這份忠誠，教我肅然起敬。
另一次的相遇是我進一間昏黄的小店買一罐汽水，店内有二位呆坐的女仕。較年長那位中年女士看來是店主，知道我想買汽水，就說:「3元5角。」放下錢後，那店主叫我自己往冰箱取汽水。那店主看見我從冰箱取了一罐汽水，就說我取錯了，我應取支裝汽水，不是罐裝汽水。我對她說我要罐裝，不要支裝。店主聽後，竟退回5角給我，並說:「支裝3元5角、罐裝3元。」說真的店主既已收了我的3元5角，而汽水沒有標價，我也是遊客，她大可不作聲，不退錢，但她卻在我毫不知情下，主動退款，那份忠誠，教我第二次感動。
願這兩位中年朋友的「忠誠」，更甚是這代人的「忠誠」，能承傳下去。
啟動
十多年前間或往上海工作，雖是來去怱怱的二三天，乘車看見一些清末民初的洋房，卻印在腦海。
近月偶然看見往上海的飛機連住宿的自由行套票推廣，價錢與往離島渡週未相近，心痒痒地想濶別十多年的上海，她現在變得如何呢？好吧！借此機會往探望她吧！
住宿
套票是住內地鏈鎖式經營的旅館，有點擔心其衞生，故問教會的導師意見，回應說:「不錯的旅館，位置好，也乾淨。」既然神的僕人這樣說，雖然網上對這旅館的評語不甚好，也訂此旅館。
感謝神，這旅館真如導師說的不錯，最要緊是乾淨。雖然旅館的毛巾有些破舊，反正我住星級酒店，也只用自己的毛巾，這不成問題。旅館的窗雖細，但陽光也可照進房內，下午不用開燈，也光明。
自己只住三晚，為環保，免清潔的工人更換毛巾等，首日外出時，就將「請勿打擾」之牌掛在門外。黄昏回來再外出晚飯時，想清潔的工人應下班了，就將「請勿打擾」的牌放回房內，那知晚飯完回房，毛巾巳換新的，牀也鋪好。想不到如此便宜的旅館，有如此細心的服務。
第二天外出時，遇見正在清潔的大姐，便對她說明我住的房不用清潔。大姐馬上記下，並大聲對在清潔的另外二位大姐說不用清潔我所住的房間。那二位大姐也回應說:「知道。」沒想到沒有星級的旅館，卻有星級的清潔隊伍。更甚是在這三位清潔大姐簡單的對應中，讓我也感受到她們之間的默契，及那份敬業樂業的精神。
歷史是雅偉神帶領的;當中雅偉神尋找人去創造歷史。
什麼人可以被神使用去創造歷史呢？
馬太福音24:2-3 耶稣對門徒說聖殿將被毁，門徒暗暗問耶穌:「什麼時候有這事……」
門徒這樣問是人之常情，每個人都想知道更多訊息，特別是將來的事。
門徒問將來聖殿被毁之時間，這教我想起另一位聖經人物，當他聽到兩城將被毁，他沒有問這兩城何時被毁或有什麼預兆，而是竭力與雅偉神討價還價，拯救兩城不會被毁。
「我在他們中間尋找一人重修牆垣，在我面前為這國站在破口防堵，使我不滅絕這國，卻找不著一個。」(以西結書22:30)
雅偉神不想毁滅，祂想拯救;然而誰明白神的心意，如耶穌，如亞伯拉罕，如歷代先知，如門徒，如屬靈的忠僕，願意重修牆垣，站在破口防堵呢？！
這刻想起今年教會的對聯:
「雅偉國度歷史同創造
基督向導門徒完讚頌」
這刻年初一。想起往年的年初一，因是馬年，故想在聖經中找些與馬有關的祝福發送給主裡的家人，但找到的總是負面的，心裡驚奇。
「禍哉！那些下埃及求幫助的，是因仗賴馬匹，倚靠甚多的車輛，並倚靠強壯的馬兵，卻不仰望以色列的聖者，也不求問雅偉。」(以賽亞書31:1)
馬往往是力量的象徵，然而雅偉神卻揀選軟弱的羊。
「 我們都如羊走迷；各人偏行己路；雅偉使我們眾人的罪孽都歸在他身上。 他被欺壓，在受苦的時候卻不開口（或譯：他受欺壓，卻自卑不開口）；他像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口。 因受欺壓和審判，他被奪去，至於他同世的人，誰想他受鞭打、從活人之地被剪除，是因我百姓的罪過呢？」(以賽亞書53:6-8)
聖經特别是舊約，羊是贖罪祭的祭物，預表新約的基督耶稣。羊正好與馬相反，軟弱無力，須依靠牧羊人，然而神使用「羊」的生命，使人得福。
在這送馬迎羊的日子，回顧過去，展望將來，棄埃及的馬，當基督的羊。
